1、扒龍舟，據《河姆渡遺址第（dì）一（yī）期發掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟（zhōu），並加上木槳劃舟（zhōu）。龍舟作（zuò）為一種文化，它的出現比屈原所處的年代要早得多。春秋之前，古代百越地（dì）區（長江中下遊以南一帶）崇拜（bài）龍圖騰的一些（xiē）部族會在端午這（zhè）天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭祀，這是五月初五（wǔ）龍舟賽最初的樣子。《淮南子·齊（qí）俗（sú）訓》中有“胡人便於馬，越人便（biàn）於舟（zhōu）”的記載。 中國很早的“龍舟競（jìng）渡”的圖形，發現於浙江寧波市鄞州區雲龍鎮甲村。龍舟一（yī）開始是用單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。

2、掛艾草與菖蒲，在端午節布置種種（zhǒng）可驅邪祛病的花草，來源亦久。人（rén）們把（bǎ）插艾（ài）草和菖蒲作為端午節重要內容之一。如掛艾草於門，《荊（jīng）楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒（dú）氣。”這是由於艾（ài）為重要的藥用植（zhí）物，又（yòu）可製艾絨治病，灸穴，又可驅蟲（chóng）。五月艾含艾油最多，（此（cǐ）時正值文生長旺期）所以功效最好，人們也就爭（zhēng）相采艾了。往往（wǎng）會在家門口掛幾株艾（ài）草，由於艾草（cǎo）特（tè）殊的香（xiāng）味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。

3、端（duān）午食粽，粽，即“粽籺”，俗稱粽子（zǐ），主要材料是糯米（mǐ）、餡料，用（yòng）箬葉（或柊葉）包裹而成，形（xíng）狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽（zòng）子由來（lái）久遠，一開始是用來是祭祀祖先神靈（líng）的貢品。傳入北方後，用黍米（北方產（chǎn）黍）做粽，稱“角（jiǎo）黍”。由於各地飲食習慣（guàn）的不同，粽形成了南北風味；從口味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大類。端午（wǔ）食（shí）粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響很大、覆蓋麵廣的民間（jiān）飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸（zhū）國。

4、放（fàng）紙鳶（yuān），紙鳶，在竹篾等骨（gǔ）架上糊（hú）上紙（zhǐ）或絹，拉著係（xì）在上（shàng）麵的長線，趁著風勢（shì）可（kě）以放上天空，屬於（yú）一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南（nán）方一帶，端午（wǔ）節兒童放紙鳶稱為“放殃”。

5、洗草藥水，草藥水（shuǐ），即是古籍記載的沐蘭湯，端午日（rì）洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午日是草木一年中藥性很強的一天，端午日遍地皆是藥（yào）。端午期間，我國不少地方有采草藥（yào）煮草藥水沐浴（yù）的習俗，端午草藥的藥性在其中發揮了至關重要（yào）的作用。《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治（zhì）百病。”關於洗草藥水習俗（sú）的現存文（wén）字記載較早見於西漢末的《大戴禮記》中（zhōng），但文（wén）中的蘭不是蘭花，而是菊科的（de）佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭（lán）等花草煮水（shuǐ）洗，少年、成年男子則到（dào）江河、海邊衝涼，謂之洗龍舟水，洗（xǐ）去晦氣，帶來好運（yùn）。在湖南、廣西等地，則用柏（bǎi）葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。

6、拴五色絲線，在（zài）端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上係上五色絲線以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑（hēi）色粗絲線搓成彩色線繩，係在小孩子的手臂或頸項（xiàng）上，自五月五日係起，一直至七夕（xī）“七娘媽”生日，才解下（xià）來連同金楮焚燒。 還有一（yī）說（shuō），在（zài）端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意（yì）味著讓河（hé）水（shuǐ）將（jiāng）瘟疫、疾病衝走，謂之可去邪祟、攘災異，會（huì）帶來一（yī）年的（de）好運。

7、打午時水，午時（shí）水，即是在端午日（rì）午（wǔ）時於井裏打上來的水。端午節"打午時水”是盛行於南方（fāng）沿（yán）海一帶的（de）傳（chuán）統習俗。重午日的午時，陽上加陽（yáng），所以“午時水”有“極陽水”、“龍目水”、“正陽水”之稱。古人把打上來的午（wǔ）時水視為大吉（jí）水，這天的午時陽（yáng）氣最盛，端午日午時驅邪最佳，具有（yǒu）辟邪、淨身、除障的效果。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇（chún），生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目，明到若（ruò）烏鹙（qiū）”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。

8、鑄陽燧，東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的（de）禮儀習俗：“陽燧取火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也”。古人認（rèn）為，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是很好的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡（jìng）具有不（bú）可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應用和遺傳（chuán），常能見到出生不久的小（xiǎo）孩子，身（shēn）上佩帶（dài）著銀製（zhì）的鏡子等飾物，這類銀飾（shì）小鏡子等（děng），就是用（yòng）於（yú）孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅（tóng）鏡。就是現代（dài）小（xiǎo）區嶄新建築的門、窗上方，也往往能發現懸掛（guà）著的鏡子，這些都是用（yòng）於所謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。

9、浸龍（lóng）舟水，龍（lóng）舟水（shuǐ），發生（shēng）在小滿至夏至期間。在我（wǒ）國傳統文化中，雨與龍是聯（lián）係在一（yī）起的，龍不僅是（shì）祥瑞之物、更是和風化雨的主宰，龍飛（fēi）天上，行雲布雨（yǔ）。在自然（rán）天象上，仲夏期間正是蒼龍七宿飛升正南中天之時，在《易經·乾卦》爻辭中曰：“飛龍在天”。在仲夏端午前後，我國南方暖濕氣流活躍，與（yǔ）從北方南下的冷空氣在華南一帶交匯，往往會出現持（chí）續大範圍的強降（jiàng）水。端午強降水來時，江河（hé）水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場地條件。浸龍舟水是流行於華（huá）南地區的傳（chuán）統習俗，因為龍舟水寓意吉祥，龍舟水及龍舟滑過的（de）水人們都認為是“大吉（jí）水”，按照傳統說法浸龍舟水寓意吉祥（xiáng）如意、事事順心。

10、佩豆娘，舊時端五節婦女的頭飾（shì），多見於江南。一（yī）些地（dì）區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋（sòng）遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之（zhī）製（zhì），備極奇巧。…加（jiā）以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可（kě）勝紀。”

11、貼午時符（fú），舊時（shí）廣東一些地方有貼“午時符”的（de）習俗（sú）。午飯後，家家貼“午時符”。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙條，上麵用朱砂寫上“五月五日午（wǔ）時書，官非口舌疾病蛇蟲鼠蟻皆消除”等字樣（yàng）。在大（dà）門上（shàng）懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，並紮上（shàng）一（yī）束蒜頭，塗以朱砂避邪。也有些人家還在門上貼上用黃紙寫的小對聯：“艾旗（qí）迎百福，蒲劍斬千邪。”

12、拜神祭祖，拜神祭祖（zǔ）是端午節重要習俗（sú）之一。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”天地是生命（mìng）的根本，祖先是人（rén）類的根本，祭祖是一種傳承孝道（dào）的習俗，通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。

13、畫額，端午節時以雄黃塗（tú）抹小兒額（é）頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方（fāng）法是用雄黃酒在小兒（ér）額頭畫“王”字，一借雄黃以驅（qū）毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之（zhī）王，因以代虎）以鎮邪。除在額頭、鼻耳塗抹外（wài），亦可（kě）塗抹他（tā）處，用意一致。山西《河曲縣誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂（wèi）可卻病延年。”

14、薰蒼術，薰蒼（cāng）術是端午節傳統習俗活動之一，在（zài）民間用蒼術（shù）消毒空（kōng）氣，即將天（tiān）然的蒼術捆綁在一起，燃燒後產生的薄煙，不僅會散（sàn）發（fā）出清香，還可以驅趕蚊蟲，令人神清氣爽。

15、挑端午擔，寧波舊俗，毛腳女婿要在端午節挑“端午擔（dān）”送到女方家。“端午（wǔ）擔”，少者四色，多者八（bā）色，黃魚要成雙 。　按禮節，丈（zhàng）人丈母要把部（bù）分“節貨”作“回禮貨”送還女婿（xù）家（jiā）。

端午節的傳統民俗活動就給（gěi）大（dà）家講到這了，其他還有（yǒu）很多民俗活動，大家就自（zì）己去發現吧。PP噴淋塔廠家祝（zhù）大家玩的開心。